Gauzer ( off )
( 23:00 27-10-2011 )
Хотя рассказы о нем можно
найти в основном в
специальной этнографической
литературе в описаниях
обряда “оплодотворения
земли”. Когда хлеборобы
перед засеванием земли
сначала окропляли ее своим
семенем, выходя на поле в
одних длинных рубахах-
срачицах. Считалось, что
“оплодотворенная” таким
образом земля будет
обильнее плодоносить.

---

Gauzer ( off )
( 23:02 27-10-2011 )
Но все это возможно было
лишь в теплое время года,
когда наступали холода –
переходили к домовинным
положениям: в доме, сарае, в
бане, на сеновале. Здесь
приходилось сдерживать свой
пыл – ведь в доме жили
несколькими поколениями:
дедушки, бабушки, дети,
сестры и братья. Так что
движения супругов при таком
соитии должны были быть
чрезвычайно тихими, почти
незаметными, “аки трава на
дне реки, колыхаема под
напругой поддонных струй”.

---

Gauzer ( off )
( 23:04 27-10-2011 )
Бытует мнение, что открытие
того, что женщина способна
испытывать наслаждение от
интимной близости, было
совершено в двадцатом веке.
А до этого женщина была
лишь средством доставить
удовольствие мужчине. Это, увы,
порождение христианской
эпохи, считающей плотскую
любовь лишь неизбежным
злом, необходимым для
деторождения. В большинстве
же языческих культур, в том
числе и у славян, женский
оргазм был обязательной
составляющей соития.

---

Gauzer ( off )
( 23:05 27-10-2011 )
Наши славянские предки
называли его огнивА.
Очищающий огонь. И в
интересах мужчины было
позаботиться в том, чтобы
супруга достигла его.
Считалось, что с семенем он
передает ей все, что у него
есть, – и хорошее, и плохое. А
в огнивЕ женщина сжигает
злую долю мужчины. И

---

Gauzer ( off )
( 23:07 27-10-2011 )
если
она остается
неудовлетворенной, не
испытает оргазма-огнивы, то
зло, что ей передалось во
время соития, начинает ее
разъедать – стан
искривляется, волосы
выпадают, характер
становится сварливым.
Такое отношение к соитию
порождало и
соответствующее отношение к
женщине.

---

Gauzer ( off )
( 23:08 27-10-2011 )
Конечно, вряд ли
женщина была равноправна с
мужчиной в юридическом
плане, но в общей картине
мироздания она занимала
чрезвычайно важное место.
Мужчина понимал, что именно
его женщина помогает ему
выживать, помогает ему быть
включенным в мир, ибо, как
считали все древние народы,
мужчина становится
мужчиной только через
познание женщины.

---

Gauzer ( off )
( 23:09 27-10-2011 )
“Камасутра” не для нас
Возможно, кому-то покажется,
что изучение национальных
особенностей соития – тема
надуманная. Ну какие здесь
могут быть особенности?
“Секс, он и в Африке секс” –
так думают многие. Однако
это совсем не так. К примеру, в
христианской культуре
миссионерская поза является
единственно разрешенной,
поскольку считается самой
целомудренной – супруги в
этой позе не видят “срамных”
частей тела друг друга,
только лица

---

Gauzer ( off )
( 23:11 27-10-2011 )
Но в то же время
в некоторых странах Африки
она считается крайне
непристойной. Дескать, не
только кощунственно
показывать богу голый зад, но
и опасно поворачиваться к
враждебному миру
незащищенной спиной.
Видимо, поэтому на Востоке
вообще одной из
целесообразных считается
поза “женщина сверху”.

---

Gauzer ( off )
( 23:13 27-10-2011 )
А вот
иудеи объясняют свое
пристрастие к традиционной
позе очень красиво – в таком
положении каждый смотрит
на источник своего
происхождения: мужчина на
женщину, а женщина на бога.
Разница существует не только
в традициях, но и, как это ни
парадоксально, – в
физиологии. На взгляд
европейца, индуская
Камасутра, например, – не
более чем экзотика.

---

Gauzer ( off )
( 23:15 27-10-2011 )
Многие ли
“белые мистеры и миссис”
способны выполнить такие
акробатические трюки, не
рискуя вывихнуть конечности
или заполучить растяжение
связок? И пытаться не стоит,
потому как этот трактат
рассчитан на людей другой
культуры, с другими
физическими возможностями

---