Ромарио777 ( off ) *
( 18:51 22-08-2016 )
Равно как и Ной спасся от Всемирного потопа, послушавшись Бога, сказавшего ему построить ковчег. Он поверил Богу, это вменилось ему в праведность, и по вере он выполнил заповедь – построил ковчег. Таким образом, в обоих Заветах провозглашены и спасение верой и необходимость исполнения заповедей Закона Моисея.

Поэтому нельзя ни в коей мере противопоставлять Ветхий и Новый Заветы или говорить, будто в Ветхом завете оправдание было по делам, а в Новом – по вере, или будто Закон надо соблюдать только евреям, а не христианам. Поэтому отмена Закона Моисеева не является учением Христа по определению.

Даже в конце Нового Завета – в книге Откровения – говорится, что те, кто принимает начертание зверя на лоб и на руку (Откр 13:16; 14:9-11; 16:2), будут гореть в аду. Но ведь этот запрет на начертания на теле, татуировки и пирсинг есть и в Законе Моисея: "не делайте нарезов на теле вашем и не накалывайте на себе письмен" (Левит 19:28) "Вы сыны Господа Бога вашего; не делайте нарезов на теле вашем и не выстригайте волос над глазами вашими" (Второзаконие 14:1) что доказывает монолитность Библии и полное согласие Ветхого и Нового Заветов. Поэтому Новый Завет согласуется с Ветхим и утверждает его вечность. "Это – постановление вечное в роды ваши" (Левит 3:17). [цит]

---

Ромарио777 ( off ) *
( 18:57 22-08-2016 )
Как мы уже увидели выше, Новый Завет нигде не отменяет Ветхий. Отвергают Ветхий Завет лишь необразованные люди, не утруждаюшие себя внимательным и самостоятельным изучением Библии, не знакомые с исторической христианской верой и с историей Церкви, не желающие думать самостоятельно, а которые лишь поверхностно пролистали Новый Завет за несколько минут, хотя Библия учит, что о Законе Божьем надо размышлять день и ночь (Псалом 1:2).. Такие недисциплинированные люди часто попадают в разные секты и вообще живут как попало.

Откуда же берется представление, будто Ветхий Завет отменен? Малообразованные люди начинают чтение Библии НЕ с начала – с Ветхого Завета, а с середины – т.е. с начала Нового Завета. А там в первых главах Евангелия от Матфея эти люди натыкаются на непонятный современному человеку оборот: "Вы слышали, что сказано... а Я говорю вам..." и расценивают его как отмену Закона Моисеева – Божьих заповедей, исложенных в первых пяти книгах Ветхого Завета Библии. Поэтому среди малообразованных людей популярна ересь антиномизма, т.е. беззакония – они отвергают Закон Моисея, не проповедуют его и считают, будто он был отменен Христом. Но это толкование, создавшее все секты и вообще сектантское мышление, в корне ошибочно, см. например, толкование оборотов "любите врагов ваших" и "подставь другую щеку" в свете контекста ВСЕЙ Библии. [цит]

---

Ромарио777 ( off ) *
( 19:03 22-08-2016 )
Многие малообразованные люди говорят, что мол Закон Моисеев предназначен только для одних евреев, а то, что Россия гибнет из-за его незнания, то это, мол, таков "русский крест". Для решения этой проблемы в кальвинистском богословии есть термин "ветхозаветная церковь", представителями которой были все избранные люди в эпоху до Нового Завета, включая эпоху до Израиля, например описанные в книге Бытия святые Ной, Сим, Иафет, Мелхиседек и т.п., а также спасенные тогда не-евреи, например сириец Нееман и вдова в Сарепте Сидонской, которые, в отличие от современных им еврев, были спасены (Луки 4:25-28). Разумеется, весьма многие евреи - современники Моисея - которые поклонялись идолам (Исход 32:7-10) и поднимались на бунт против Моисея, явно не были избранными, явно не были членами ветхозаветной церкви. Даже Авраам, Исаак и Иаков не знали Закона Моисеева, но были спасены только верой (Бытие 15:6). Этот термин – ветхозаветная церковь – позволяет избежать многих богословских ловушек, например заблуждение о ненужности Закона Моисеева для не-евреев и понять смысл многих пророчеств Ветхого Завета, относящиихся именно к избранным людям – т.е. невидимой церкви. [цит]

---

[deleted] ( off ) *
( 19:04 22-08-2016 )
[цит]

---

Ромарио777 ( off ) *
( 19:08 22-08-2016 )
Нагорная проповедь Христа – разъяснение Закона, а не его отмена

Часто малообразованные люди ссылаются на Нагорную проповедь Христа, и апеллируют к обороту Христа "А Я говорю вам", считая, будто в ней Иисус отменяет Ветхий Завет. Однако, на самом деле там Иисус отвергал неправильные талмудические понимания Закона Моисеева евреями, но не сам закон. Например этим оборотом, принятым в древности, Иисус осуждал даже напрасный гнев в адрес ближнего: "Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду. А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду" (Матфея 5:21-22).

Малообразованные люди отвергают клятвы, апеллируя к словам: "Еще слышали вы, что сказано древним: не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои. А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий; ни землею, потому что она подножие ног Его" (Матфея 5:33-35). Но надо учитывать исторический контекст – на самом деле евреи действовали лукаво – они клялись то землей, то Иерусалимом, чтобы нарушать такую клятву. Иисус осуждал это их лукавство и их клятвопреступления, а не отменял клятвы вообще. Закон запрещает клясться чем-либо помимо имени Божьего (Второз. 6:13) – и тому же учил и Иисус. Поэтому кальвинисты признают клятвы (глава 22 [цит]

---

Ромарио777 ( off ) *
( 19:14 22-08-2016 )
И образными словами "кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду" (Матфея 5:39-40) Иисус не отменяет заповедь Ветхого Завета "око за око" (Исход 21:23-25), но комментирует ее, что не нужно быть мелочным, что в пустяках и мелочах можно и уступить, чтобы за пустяками не забыть главное в жизни, и чтобы не распылить всю жизнь на пустяки. Сколько ума должен иметь человек, который подает заявление в суд, чтобы "взять у тебя рубашку"! Здесь Иисус говорит о целесообразности поиска досудебного примирения - "мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье" (Матф. 5:25), и многие цивилизованные люди, воспитанные в христианской культуре принимают эту истину, и она даже отражается в стандартных юридических договорах. Также здесь Иисус выступает против глупых судебных процессов типа "платы за моральный ущерб", столь популярных в современном мире. [цит]

---

[deleted] ( off ) *
( 19:15 22-08-2016 )
Как же любят в Православии подменять понятия Закон никогда не был равен духу Закона, поэтому отмена первого не означает отмену последнего. Закон - это буква, которая регламентировала соглашение между евреями и Богом, а дух Закона - любовь, которая от буквы независит. [цит]

---

Ромарио777 ( off ) *
( 19:17 22-08-2016 )
В конце Нового Завета есть заповедь уничтожить вавилонскую блудницу и воздать ей не только "око за око", но вдвое по делам ее:
"Воздайте ей так, как и она воздала вам, и вдвое воздайте ей по делам ее; в чаше, в которой она приготовляла вам вино, приготовьте ей вдвое. Сколько славилась она и роскошествовала, столько воздайте ей мучений и горестей. Ибо она говорит в сердце своем: "сижу царицею, я не вдова и не увижу горести!" За то в один день придут на нее казни, смерть и плач и голод, и будет сожжена огнем." (Откровение 18:5-8)
Так что Иисус не отменял Ветхий Завет Библии, включая заповедь "око за око" (Библия, Исход 21:24, Левит 24:20), но наоборот разъяснил ее и сместил наше внимание в выполнении этой заповеди Ветхого Завета с пустяковых целей на главные. Надо понимать, что Иисус очень часто говорил к народу притчами, поэтому слова "подставь другую щеку" нельзя толковать буквально – как потакание ворам и как пропаганду мазохизма. Также как притчу Христа о плевелах нельзя понимать буквально как запрет на прополку сорняков в огороде, а притчу о сеятеле – буквально как необходимость сеять на каменистых местах и на дороге. Также и здесь – ведь Бог дал людям мозги, и дал Закон мыслящим людям, поэтому и к толкованию надо подходить с умом. [цит]

---

Ромарио777 ( off ) *
( 19:23 22-08-2016 )
Так что Иисус не отменял Ветхий Завет Библии, включая заповедь "око за око" (Библия, Исход 21:24, Левит 24:20), но наоборот разъяснил ее и сместил наше внимание в выполнении этой заповеди Ветхого Завета с пустяковых целей на главные. Надо понимать, что Иисус очень часто говорил к народу притчами, поэтому слова "подставь другую щеку" нельзя толковать буквально – как потакание ворам и как пропаганду мазохизма. Также как притчу Христа о плевелах нельзя понимать буквально как запрет на прополку сорняков в огороде, а притчу о сеятеле – буквально как необходимость сеять на каменистых местах и на дороге. Также и здесь – ведь Бог дал людям мозги, и дал Закон мыслящим людям, поэтому и к толкованию надо подходить с умом.

Иисус часто говорил притчами, потому что даже не хотел обращать фарисеев. Однажды слова Христа "берегитесь закваски фарисейской" апостолы восприняли буквально – как заповедь беречься закваски хлебной (Матф. 16:5-12), но Иисус сказал им: "как не разумеете, что не о хлебе сказал Я вам: берегитесь закваски фарисейской и саддукейской? Тогда они поняли, что Он говорил им беречься не закваски хлебной, но учения фарисейского и саддукейского." (Матфея 16:11-12). Но, к сожалению, сегодня толпы христиан все равно толкуют многие слова Христа буквально [цит]

---

Ромарио777 ( off ) *
( 19:32 22-08-2016 )
7-й главе Евангелия от Марка говорится о том, что ученики Христа ели ХЛЕБ нечистыми руками, чем нарушали учение Талмуда о ритуальной чистоте рук, названное "преданием старцев":
"Собрались к Нему фарисеи и некоторые из книжников, пришедшие из Иерусалима, и, увидев некоторых из учеников Его, евших ХЛЕБ нечистыми, то есть неумытыми, руками, укоряли. Ибо фарисеи и все Иудеи, держась предания старцев, не едят, не умыв тщательно рук; и, придя с торга, не едят не омывшись. Есть и многое другое, чего они приняли держаться: наблюдать омовение чаш, кружек, котлов и скамей. Потом спрашивают Его фарисеи и книжники: зачем ученики Твои не поступают по преданию старцев, но неумытыми руками едят ХЛЕБ?" (Марка 7:1-5)
Обратите внимание, что ученики Христа ели ХЛЕБ, а не свиней или крыс и не жир и не кровь. Но многие малообразованные люди, ратующие за отмену Ветхого Завета, используют это место Писания, чтобы оправдать свое употребление в пищу свинины, о которой здесь речь не идет, и вообще отменить все остальные заповеди Ветхого Завета, включая экономические и политические законы, хотя там ни Иисус ни апостолы не нарушали ни одной заповеди Закона Моисеева (первых 5 книг Библии). Но Иисус не учил нарушать Закон Моисеев и Он упрекал фарисеев за то, что они учат и поступают вопреки Закону Моисееву: [цит]

---