икс_икс_ноль
( off
)
(
19:52 03-12-2014
)
Кардинальный знак Весов,
начало которого: осеннее
равноденствие – символ
равновесия сил света и тьмы,
дня и ночи, решает проблему
выбора путей эволюции
культуры. Свобода выбора –
это творческое начало,
позволяющее человеку самому
осуществлять переход от
гармонии настоящего к
гармонии будущего.
Свободный выбор
направления движения
возможен в остановке: в
равновесии сил. Чувство меры
и красоты, которое раскрывает
искусство, служит границей, не
позволяющей сделать
неоправданный шаг вперёд.
Как качаются чаши весов, так,
воплощая в жизнь диалектику
предыдущего знака, Весы
каждый момент ищут новую
гармонию, все время делая
выбор. Для этого знака нет и не
может быть навсегда готовой
истины: истина раскрывается
в моменте, ибо постоянно
рождается и умирает. Это идея
Дидро, который в творчестве
прекрасного видел высшую
способность человека. Поэтому
для Хайдеггера человек
воистину живет, лишь
осуществляя волю своего
присутствия в настоящем
моменте.
Как показывают функции
кузнеца и других мифических
творцов культуры, в
культурную роль входит
установление законов (прежде
всего договоров между
враждующими сторонами и
брака): Весы – знак создания
искусственных моделей
жизни и отношений: моделей,
основанных на понимании
общей гармонии ("сверху"), а
не на природном естестве.
[ред.
икс_икс_ноль
03-12-2014 в 19:58] икс_икс_ноль
( off
)
(
20:00 03-12-2014
)
Первый знак осени уходит от
своей природы и себя самого:
и его природную
несамодостаточность
подчеркивает хромота Гефеста
и других кузнецов
(соответствующая
исторической правде:
культурные творцы
изобретали, пока здоровые
члены древнего общества
охотились. Но это и дало им
возможность изобрести нечто,
превосходящее природу, и
овладеть стихией с помощью
разума). В современном мире
этот архетип раскрывает образ
интеллигенции. Он также
указывает на ее роль –
творческий выбор путей
эволюции (как некогда
скованный кузнецом плуг
сделал земледелие основой
цивилизации) – и поддержание
балланса мировых сил.
Как Лев, Весы высоко ставят
понятие Человека. Но для этого
партнерского знака человек
ценен не столько сам по себе,
сколько в его онтологическом
отношении к иному. "Я"
раскрывает свою глубину лишь
в соотнесенности с "Ты". Это
хорошо иллюстрирует
философия Хайдеггера и его
образ "выдвинутости в Ничто".
Человек как творец существует
лишь в состоянии
причастности к истине своего
собственного отсутствия, –
ведь это и дает возможность
творения того, чего еще нет.
Как Ницше, Весы склонны к
избирательности: не каждому
дано вести жизнь творца, а тем
более сделать выбор,
значимый для человечества.
Негатив элитарности этого
знака исчезает лишь при
преодолении
антропоцентризма:
представления о центральном
месте человека в мире
(характерного для Льва).
икс_икс_ноль
( off
)
(
20:03 03-12-2014
)
Поэтому для философов-Весов
человек является лишь
отсутствием своего
собственного идеала и
ступенью в будущее; лишь
исполнителем, руками
которого Вселенная вершит
свою эволюцию; лишь
инструментом
преобразования, исчезающим
по исполнении своей миссии,
— именно в этом его воистину
человеческая, гуманистическая
роль. Хайдеггер формулирует
философскую задачу как смену
прежнего метафизического
взгляда, где человек
противопоставлен природе и
возвышается над ней, на
трансцендентный: буквально,
действующий "сквозь",ведя за
собой человека и мир в их
"спокойном согласии". Фуко
говорит об исчезновении
человека в современном мире.
И даже высказывание "Бог
умер! " Ницше намекает на
транцендентность человека
вместо его центральной роли,
на его присутствие перед
лицом всеуничтожающего
процесса преобразования, что
и формирует его
самостоятельность (и даже
одиночество) творца.
Эта абсолютная
самостоятельность человека
(астрологически, Сатурн,
который находится в Весах в
сильной позиции), проявляется
в понятии об индивидуальном
психическом времени: "живом
времени" Бергсона.
икс_икс_ноль
( off
)
(
20:03 03-12-2014
)
В то же
время представление
Хайдеггера и других
философов-Весов о
постепенности перемен в
эволюционном творчестве,
растворенность "я" в мировых
процессах и связанный с этим
гуманизм, учат экологичному
подходу. Шаг вперёд, в
будущее, — это опасный шаг,
поскольку прежде всего он
есть уход от уже
существующей гармонии — и
только в некоем абстрактном
пределе возврат к
изначальному единству. Только
с экологичным сознанием
человек может исполнить
свою роль творца, способствуя
эволюции культуры.
икс_икс_ноль
( off
)
(
12:35 04-12-2014
)
СОКРОВЕННАЯ ИСТИНА
СКОРПИОНА
Шаг в запредельное делает
Скорпион, для которого
подлинный интерес
представляет лишь
непостижимое. Призывая в
помощники абсурд, он
стремится не только
прикоснуться к Ничто, но и
удержаться "вблизи
причудливой растительности
этих краев", как говорит Камю,
сделав постоянным процесс
трансформации (выявляя
онтологию процесса перехода)
. Этому служит энергия страсти,
которую в мифологии
символизирует архетип
подземного мира и скрытых в
нем невиданных богатств и
незадействованных жизнью
ресурсов (Плутон). Бунт
Скорпиона выступает
катализатором перемен (что
может иллюстрировать теория
"перманентной революции"
Троцкого). "Подземные"
энергии архетипа Плутона
заведуют массовыми
процессами, и задача
Скорпиона – закрепиться на
той грани, которая оказалась
досягаема для творческого
подхода единиц, чтобы
удержать завоеванные
культурой рубежи и сделать их
доступными для многих.
Философия Скорпиона –
познание истины. Скорпионы
рождаются, когда природа
умирает: их страсть к
познанию питается энергией
экстремальной,
разрушительной ситуации.
Психологию этого знака
хорошо отражает архетип суда
в царстве смерти, который
предстает как проверка в
экстремальных
обстоятельствах.
икс_икс_ноль
( off
)
(
12:43 04-12-2014
)
Символ
жалящего себя Скорпиона,
страстного знака "чувства",
раскрывает ту
сверхчеловеческую жажду
познания, которая устремляет
личность в напряжении всех
сил понять не подверженный
тлению смысл существования
Вселенной, в которой тленно
всё: смысл, находящийся за
пределами этого мира. Как
христианский теолог Августин
или наш современник Камю,
Скорпион рвется постигнуть
последнюю истину — истину
смерти.
Такой подход составляет суть
религиозного пути (неслучайно
под этим знаком родились
выдающие деятели церкви,
как Мартин Лютер, и
известные теологи:
Шлейермахер и Мартинен).
Скорпиону от природы дан
глубокий психологизм, и он
стремится к кратчайшему пути
познания: который
непосредственно дан каждому
изнутри. Столкновение со
смертью и поиск смысла жизни
– мощный внутренний
двигатель для всех людей, и
устойчивый знак
эмоциональной стихии воды
предлагает опереться на
внутреннюю истину души,
причастной к вечному.
Наиболее философски этот
подход излагает "психология
вчувствования" Дильтея.
Психологизм Скорпиона
хорошо знаком нам по
произведениям Достоевского,
со всей остротой
обнажающего в человеке его
деструктивную суть и
превозмогающую ее
духовность.
Цель этого знака — достигнуть
свободы от конечного
погружением в бесконечное.
Мобилизуя свои страсти,
Скорпион проникает в тайники
души. Он исследует природные
инстинкты и рычаги
общественных механизмов,
чтобы освободиться от их
власти.
икс_икс_ноль
( off
)
(
12:44 04-12-2014
)
(Пример
революционности Скорпиона –
идеи об уничтожении
государства теоретика
анархизма Штирнера.) Но если
преодолеть свою зависимость
от внешнего старается любой
Скорпион (как энергетически
слабый знак), то философы
этого знака стремятся найти
объективный метод
интерпретации истин,
постигнутых изнутри: язык для
того, что ещё не было
высказано языком. Такой
метод раскрывает
герменевтика Дильтея,
предлагающего "вжиться" в
каждое явление, чтобы верно
определить его суть и место в
мире. Философия Скорпиона
учит выявлению скрытого:
осознанному и
контролируемому, делая его
общепринятой истиной:
которая становится точкой
отсчета коллективного разума
Стрельца.
икс_икс_ноль
( off
)
(
12:52 04-12-2014
)
БОГ И ПРИРОДА СТРЕЛЬЦА
Объективная реальность и
человеческая власть над ней —
то, на чем основана высота
взглядов Стрельца. Язык науки
— это его язык. Этот знак
исследует проблемы природы
и общества.
Стрелец – образ охотника:
исторически, охота послужила
созданию динамичного, более
высоко огранизованного
общества людей, разработке
первых религиозных ритуалов
(которые являли репетицию
охоты) и выдвижению лидера.
Мифологический архетип
стреловержца-Юпитера: царя
общества богов,
повелевающего мощью
природных явлений (грозы),
отражает сущностное
единство природы и общества.
Характерно, что все механизмы
общественных отношений,
которые рассматривает знак
Стрельца, действуют и в
природе, среди животных. И
главная тема философии
Стрельца, которую
разрабатывали Спиноза и
Энгельс,— развитие природы,
на определенном этапе
переходящее в прогресс,
свойственный обществу.
Кардинальный знак "воли",
Весы, задаёт идею эволюции
духа. Скорпион, устойчивый
знак "чувства", развивает ее
вглубь, заставляя страсть
служить развитию. Стрелец, как
переменный знак "разума",
исследует высоты развитии
разума: который мыслится
онтологическим свойством
природы, как и динамика ее
развития. "Бог, т.е. природа"
Спинозы (и пантеизм его
последователей Толанда и
Сковороды) предполагает, что
природа вершит эволюцией
так, словно наделена разумом.
Она сама является своим
творцом, как утверждает
диалектика природы Энгельса.
икс_икс_ноль
( off
)
(
12:55 04-12-2014
)
Это позволяет отвергнуть идею
бога — или Бог
рассматривается как
внутренняя причина вещей:
подобная соку в дереве у
пантеиста Бёме. Пантеизму
Стрельца: идее божественного
разума внутри лишенной глаз
природы и слепых
человеческих страстей –
соответствует мифологический
образ кентавра, воедино
сливающий низшее
(природное) и высшее
(божественное, человеческое),
которые согласуются и
сталкиваются друг с другом.
Фокус философского внимание
Стрельца — движение:
развитие, свойственное всей
природе (на чем ставил акцент
Толанд). Фактором этого
внутреннего развития, общего
для природы и общества, для
Энгельса выступает единство и
борьба противоположностей
(из которых изначальным
выступает единство и
противоположность природы
(статики) и разума (движения).
Отсюда важность дихотомии
материи и сознания). Развитие
предполагает динамику —
которую иллюстрирует
мифологический архетип
грозы как битвы верхнего и
нижнего миров (громовержца
со змеем) и сражение добра
со злом, проецируясь в
средневековье на борьбу бога
и дьявола, а в последние века
– на действие полярных сил
общества. Связанный с
основами религии,
мифологический образ Бога
богов символизирует
коллективный разум людей,
основанный на их природной
интуиции. Коллективная мысль
о том, кто с кем борется и кто
должен победить, указывает
путь общественного развития.
икс_икс_ноль
( off
)
(
12:59 04-12-2014
)
Знак Скорпиона, декларируя
свободу человека, отделяет
себя от общества (что
соответствует цели жизни на
рубежах непознанного, как
эксперимента развития
внутренней природы). Задача
Стрельца – привести общество
в соответствие с прогрессом
человеческой природы. Для
этой цели надо изменить
коллективный разум.
Динамика: активность материи
и способность человека к
действию – показатель
совершенства для Стрельца
(идея Спинозы и Ламетри), и
этот взгляд согласуется со
стремлением действовать во
славу своих взглядов. Как
странствующий философ-
пантеист Сковорода, Стрельцы
философичны в быту, а
пропаганда своих идей
доводит этот знак до
деятельности революционеров
(как Энгельса, Плеханова,
Кропоткина). В отличие от
предыдущего знака "разума",
Девы, призванного сохранить
существующее, философы-
Стрельцы во все времена
выступали против
существующей идеологии (в
том числе религиозной, как
Спиноза, Толанд или Ламетри),
почти все они подвергались
гонениям и были вынуждены
покинуть родину.
Философия Стрельца
смыкается с социальной
жизнью. Общество,
проверяющее действенность
для всех и каждого
достижений мысли и души
единиц, привлекает Стрельца
высоким уровнем активности:
ведь оно обладает
потенциалом к действию
такого масштаба, на которое
неспособен один человек.
)