Djon_Preston
( 19:48 28-04-2010 )
чтобы её резолюция не
толковалась превратно.
Она поучала, что не может
быть и речи о каком-либо
снисхождении, если еретик
не раскается и не
засвидетельствует своей
искренности выдачей всех
своих
единомышленников .
Неумолимая логика св.
Фомы Аквината ясно
установила , что светская
власть не могла не
предавать еретиков
смерти , и что только
вследствие своей
безграничной любви
Djon_Preston
( 19:48 28-04-2010 )
Церковь могла два раза
обращаться к еретикам со
словами убеждения
раньше , чем предать их в
руки светской власти на
заслуженное наказание .
Сами инквизиторы
нисколько не скрывали
этого и постоянно учили,
что осужденный ими
еретик должен быть
предан смерти ; это видно,
между прочим, из того, что
они воздерживались
произносить свой
приговор над ним в
пределах церковной
Djon_Preston
( 19:49 28-04-2010 )
ограды , которую
осквернило бы осуждение
на смертную казнь , а
произносили его на
площади , где происходило
последнее действие
аутодафе . Один из их
докторов XIII века,
цитируемый в XIV веке
Бернаром Ги, так
аргументирует это: «Цель
Инквизиции —
уничтожение ереси; ересь
же не может быть
уничтожена без
уничтожения еретиков; а
еретиков нельзя
Djon_Preston
( 19:49 28-04-2010 )
уничтожить , если не будут
уничтожены также
защитники и сторонники
ереси , а это может быть
достигнуто двумя
способами : обращением
их в истинную
католическую веру или
обращением их плоти в
пепел , после того, как они
будут выданы в руки
светской власти».
Djon_Preston
( 19:50 28-04-2010 )
Хронологически историю
инквизиции можно разделить
на три этапа :
1. додоминиканский
( преследования
еретиков до XII века);
2. доминиканский (со
времени Тулузского
собора 1229 г.);
3. испанская инквизиция.
В 1-м периоде суд над
еретиками составлял часть
функций епископской власти,
а преследование их имело
временный и случайный
характер ; во 2-м создаются
постоянные инквизиционные
Djon_Preston
( 19:50 28-04-2010 )
трибуналы , находящиеся в
специальном ведении
доминиканских монахов; в З-
м инквизиционная система
тесно связывается с
интересами монархической
централизации в Испании и
притязаниями её государей на
политическую и религиозную
супрематию в Европе, сперва
служа орудием борьбы
против мавров и евреев, а
потом, вместе с Иезуитским
орденом, являясь боевою
силою католической реакции
XVI века против
протестантизма.
Djon_Preston
( 19:51 28-04-2010 )
Зародыши Инквизиции можно
найти ещё в первые века
христианства — в обязанности
диаконов разыскивать и
исправлять заблуждения в
вере , в судебной власти
епископов над еретиками. Суд
епископский был прост и не
отличался жестокостью ;
самым сильным наказанием в
то время было отлучение от
церкви .
Djon_Preston
( 19:51 28-04-2010 )
Со времени признания
христианства государственной
религией Римской империи , к
церковным наказаниям
присоединились и
гражданские . В 316 году
Константин Великий издал
эдикт , присуждавший
донатистов к конфискации
имущества . Угроза смертною
казнью впервые произнесена
была Феодосием Великим в
382 году по отношению к
манихеям, а в 385 г. приведена
была в исполнение над
присциллианами .
Djon_Preston
( 19:52 28-04-2010 )
В капитуляриях Карла
Великого встречаются
предписания , обязывающие
епископов следить за нравами
и правильным исповеданием
веры в их епархиях , а на
саксонских границах —
искоренять языческие обычаи.
В 844 году Карл Лысый
предписал епископам
утверждать народ в вере
посредством проповедей,
расследовать и исправлять его
заблуждения («ut populi errata
inquirant et corrigant»).
Djon_Preston
( 19:52 28-04-2010 )
В IX и X вв. епископы
достигают высокой степени
могущества ; в XI век, во время
преследования патаренов в
Италии , деятельность их
отличается большою энергией.
Уже в эту эпоху церковь
охотнее обращается к
насильственным мерам
против еретиков , чем к
средствам увещания.
Наиболее строгими
наказаниями еретиков уже в
ту пору были конфискация
имущества и сожжение на
костре.